予多病，不出户限，又颇嗜睡，人或与诗，辄置枕间，意殊愦愦，莫晓何故，苦事苦事。近四明恩上人忽自姑苏来访，不觉惊起。固是我辈人，何相见之晚也！闻此上人有诗千百首，自号「断江」，声价喧传远近。予以寡陋，今方识之。年来诗人总向僧中去，而僧中亦罕见如此者。予所见乃游庐山百馀首，游洞庭二十四首，杂诗四十馀首，不适千百首中之一二，已为奇特。大率不蔬笋，不葛藤，又老辣，又精采，而用字新，用字活，所谓诗中有句，句中有眼，直是透出畦径，能道人所不到处。想当来必从悟入，非区区效苦吟生，鉥心陷胃，作为如此诗也。或谓禅家每以诗为外学，上古德多有言句，不知是诗是禅、是习是悟、是外是内耶？上人受业云门，口口灵澈，若是到处，亦复何异，但恨世无梦得、子厚诸人知之。然正亦何用人知，其为莫逆，畅游天目，曰「下方雷作婴儿叫」，非常语也。予因题云：「把断风光不许通，坐天目顶月明中。下方雷作婴儿叫，莫是山僧耳太聪」？旁一人笑曰：「何不道『惊倒人间八十翁』」？予亦大笑曰：「然。且还诗卷去也」！

游惶恐再拜上启原伯知府判院老兄台座：拜违言侍，遂四阅月，区区怀仰，未尝去心。即日秋清，恭惟典藩雍容，神人相助，台候万福。游八月下旬方能到武昌。道中劳费百端，不自意达此。惟时时展诵送行妙语，用自开释耳。在当涂见报，有禾兴之除。今窃计奉版舆西来，开府久矣。不得为使君樽前客，命也！郑推官佳士，当辱知遇。向经由时，府境颇苦潦，后来不至病岁否？伯共博士想已造朝久，舟中日听小儿辈诵《左氏博议》，殊叹仰也。末由参觐，惟万万珍护，即膺严近之拜，不宣。游惶恐再拜。上启原伯知府判院老兄台座。

师姓王，眉州丹棱县坼头镇人。天圣元年，依大力院出家，法名承皓。明道二年普度为僧，景祐元年受戒，庆历二年游方，至复州见北塔思席禅师，发明心要，得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻，书历代祖师名而服之曰：「惟有文殊、普贤，犹较此子」。且书于带上。自是诸方以皓布裈呼之。惠南居黄龙，设三关语以接物，罕有契其机者。师教一僧往，南曰：「我手何似佛手」？答曰：「不相似」。南曰：「我脚何似驴脚」？答曰：「不较多」。南笑曰：「此非汝语。谁教汝来」？僧以实告，南曰：「我从来疑这汉」。熙宁间至襄阳，为谷隐首座。有蜀僧依止师席，师怜其年少有志，稍诱掖之。僧亦效师，制犊鼻，浣而曝之，师见之曰：「我裈何故在此」？僧曰：「某甲裈也」。师曰：「具何道理敢尔」？僧礼拜曰：「每蒙许与，切所欣慕」。师曰：「此岂戏论，与汝半年，当吐血死」。后半年，其僧呕血死于鹿门山，闻者异之。元丰二年四月，予奉使京西南路，闻师之名，致而见之，问师法嗣何人？师曰：「北塔」。问北塔有何言句？师曰：「为伊不肯与人说」。遂请师住郢州大阳。谷隐大喜曰：「我山中首座出世」。盛集缁素，请师升座，以为歆艳。师曰：「承皓住谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳，与汝说」。携拄杖下座，不顾而去。居数月，知荆南李公审言、转运使孙公景脩，同请住当阳玉泉景德禅院。师机锋孤峭，学者不能凑泊。人（阙）首座维那曰：「某人某人曾于某处立僧，为禅众所归，宜依诸方例请充」。师叱曰：「杜杜」！又曰：「孟八郎，孟八郎」！一日，师从厨前过，见造晚面，问曰：「有客过耶」？对曰：「众僧造药石」。师呼知事称之曰：「吾昔参禅，为人汲水舂米。今见成米面蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异，饱吃了并不留心参学，百般想念五味馨香。假作驴肠膳生羊骨鳖臛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，合眼随梦转，不知主禄判官掠剩大王。随从汝抄劄消凿禄料簿，教汝受苦有日在」。于是徒众不堪寂寥，谮之于县令曰：「长老不能安众，惟上来下去点检寒碎」。县令召师至县，责之曰：「大善知识不在方丈内端坐，两廊下山门来去得许多」？师曰：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也」！长官茫然，益敬礼之。狗子在室中，僧入请益，师叱一声，狗出去，师云：「狗子却会，汝却不会」？玉泉冬市，四远云集，师于廊下画一圆相，顾视大众曰：「贱卖贱卖」！良久画破曰：「自家买！自家买」！冬至，上堂曰：「晷运推移，布裈共赤，莫笑不洗，无来换替」。王大观知荆南，问：「如何是佛」？「截断脚跟」。又问：「如何是法」？师曰：「掀了脑盖」。师有顶相，自赞曰：「粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱声高，眼昏宜字大」。其应机答话，隐显不测，大致若此。玉泉寺宇广大弊漏，前后主者以营葺为艰，师曰：「吾与山有缘，与僧无缘，修今世寺，待后世僧耳」。悉坏法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏阁、关庙而鼎新之，皆求予记其本末。师住山，无笔砚文字，箱箧无兼衣囊钱。元祐六年遣人至江西，口白曰：「老病且死，得百丈肃为代可矣」。余以喻肃，肃不顾往。十二月二十八日示寂。临行，门人迫以作颂，师笑曰：「吾年八十一，病死舁尸出，儿郎齐著力，一年三百六十日」。师灭时地三震。会余移漕淮西，召还谏省，谪官金陵，不复详师后事。今年十月被恩知洪州，途次太平，有德鸿者来谒，泣言：「师之死，鸿适归闽中。自闽闻讣，奔诣玉泉，师已葬于斗山下。鸿营塔于始就绪，念先师神交道契，莫如公者，故间关数千里，诣公求文，铭师之塔」。予哀鸿不忘其师，乃追掇绪馀而铭之曰。

宋□□府涪水县怀仁乡因仲下里奉神劝首李岗谨发心诚化，同本县因仲上、下里杨才、罗景才、□张晔、白绍荣，召右里朱士干，皈合里赵智升等各助施舍，绵州彰明县雍栋同施铁一百斤，造此香鼎于永富东岳庙。仁圣帝岳府一切真灵，永远□献愿。所冀各家蒙祐，万事遂心。嘉定八年冬月元日记。

大唐开元十八年。金仙长公主为奏圣上。赐大唐新旧译经四千馀卷。充幽州范阳县为石经本。又奏范阳县东南五十里上㘺村赵襄子淀中麦田庄。并果园一所。及环山林麓。东接房南岭。南逼他山。西止白带山口。北限大山分水界。并永充供给山门所用。又委禅师元法。岁岁通转一切经。上延宝历。永福慈王。下引怀生。同攀觉树。粤开元廿八年庚辰岁朱明八日。前莫州吏部常选王守泰记。送经京崇福寺沙门智升。检校送经临坛大德沙门秀璋。都检校禅师沙门元法。

道裂而为诸子百家，抗吾儒而鼎之，至千百载而未泯者，独老释耳。派远徒繁，其源浸失，往往背师而驰，惟老氏之徒甚。夫宗虚无，尚柔谦，伤周衰文弊，欲反之朴古者，盖其著书本意。若图箓之传，符咒之术，乃本之张道陵，而寇谦之借李君以文其欺，惑乱世主，后世转相授受，益肆其诡诞骇异，不可诘知，老氏宁有是哉？至于鍊度超升之说，不过剽释氏土苴，以诳愚俗，而图利其身，此又矫诬谬妄之尤者也。以是《道德》五千言固有幼习其读而莫究其义，粗闻其义而莫徇其教，殆若冠者之视弁髦耳，余每为老氏深慨之。太初子乃能耨莠植稼，汰沙求金，考绎其师所以著书立言之意，为之传注，积其精思，七年而后成，斯亦勤矣。且时取六经孔孟之言以为援，至考《易》论刑，发明夫明决之义，此又五千言所不及也。是其尊信吾儒之道与其师等，其趣向尤可嘉尚。使能以其书诲其徒，反诡诞之习，为清虚之归，安知无盖公出而安汉业者，而五千言庶不淆于幻邪异说，而其教复明。吁，盖甚难也，岂独老氏为然哉！

昔者上帝册书，藏群玉四彻之府；神禹秘记，著南方会稽之山。若乃上圣蔚兴，含灵皆警，弥文塞天渊之表，遗章倬云汉之象。温瑜镂翰，崇树规𫊆，协三五六经之制；蕊函真本，颁贶方国，镇七千神灵之封。用能蔽穹壤而相传，存都邑而有副。鼓之而天下动，举焉而能事毕。噅噅棼棼，而珍图焜照；在在处处，而神物护持者欤！复州者，古为景陵郡。栖地敞夷，殖物繁夥。滨带江汉，尝被文王之声诗；蔽亏宿莽，流为骚人之悽怆。神奸物厉之不作，民风国教之在柔，居然吉祥，是最殊胜。直城西出一里，有院曰广教，乃唐禅师积公之经始，大士陆生之攸践。巧历之算虽往，故府之求多在。邑井不改，寒泉漱玉而仰流；岸谷相为，洪碑生金而未泐。肇为宝所，垂乎百祀。观其面势盘据，标胜呈露，却背平野，前瞰大泽。屈到嗜芰之葰产，幽流不秽；长者挥金而侧布，檀施嗣臻。佛事具足以庄严，都人赞叹而踊跃。真宗咸平初，遹追来孝，执竞先烈，䌷禁中茂陵之聚，备天下名山之藏，乃以太宗皇帝御制御书凡百轴下赐焉。照之天光，震动沙界，成钩之文焕布，辟恶之香纷郁。雾图兰叶，盖天姥之尝窥；赤水珠胎，非象罔而谁得。乾兴元年，景陵县史谭颙内发信誓，谋就功德，捐缗钱数十万，建为重阁，迁赐书而藏之。木摩而匪彫，栋隆而弗挠，鸣翚斯飞以异状，阳马如舞而四承。巍乎觉菀之增雄，凛然天魔之潜卫。奕奕云构，瞻咫威而如在；灏灏宸懿，赐书文之一同。推而上之，思议安及者已。先是，天禧中，长人邢公若思以宝坊雄峙，睿篇申锡，非大精进，畴克奉行。乃以僧惠嵩为传法住持，并干院事。未几嵩引去，又以今释长老智升次补其位。一滴清净之流演，普及众生；四事毕给而薰修，雄成内院。原乎震旦启大千之界，皆为净土，而积高之隩，或明神之所凭；贤劫示百亿之法，待付国王，而大事之缘，有诸圣之时现。帝华抚挥，笔舌乎五教，而大坟常典，传归乎东序之秘宝；宸极继志，粉泽于先业，而冰绡壶墨，分藏乎不死之福庭。蚩蚩之氓，含甘吮滋，迷帝力之所及；沈沈之宇，子来勿亟，归天保而在兹。俾是书也，并日月而丽乎天；斯阁也，以香花而散其处。射者不敢西向，如畏共工之台；从昔未曾得闻，更同如来之藏。祁宿官甫迩，落成斯觌，淳濯至化，颂次成功。铭曰：

宽柔以教兮南方彊，神明来舍兮寿而臧，崇建塔庙兮最吉祥。聪睿抚运兮臻太宁，云汉章天兮奎钩明，名山大都兮閟文经。瑶函珠笈兮敞层构，弇勒汤盘兮垂不朽，当来下生兮齐佛寿。